Несмотря на то что Преподобный Сергий родился на полтора столетия позже святого Савы, в судьбах двух святителей поразительно много общего. Впрочем, смотрите сами. Сергий Радонежский родился в 1322 году от Рождества Христова (в лето 6830-е от сотворения мира по старому летоисчислению) под Ростовом Великим в семье Кирилла и Марии и был наречён в святом крещении Варфоломеем. Его отец был боярином, мужем совета, государственным деятелем, болевшим бедами всея Руси. Когда их поместье в окрестностях Ростова сожгла ордынская рать Туралыкова во время набега, семейство перебралось в подмосковный Радонеж.

Как и святой Сава, Сергий с раннего детства ощущал свое предназначение и тянулся к уединению и молитве. Были и знаки. Ангел Божий явился к юному Варфоломею в образе черноризца, и по его слову он научился читать — до этого грамота долгое время никак мальчику не давалась. Именно это событие изображено на знаменитой картине Михаила Нестерова «Явление отроку Варфоломею».

Старший брат Сергия Стефан (ещё одна общая черта) подался на службу к московскому князю и блистал как на боярских советах, так и в битвах. Впоследствии, потеряв любимую супругу, он замонашился в Хотьковской Покровской обители. В этом же монастыре незадолго до своей кончины приняли иноческий постриг и их родители. Сызмальства искавший уединения Варфоломей, после того как Кирилл и Мария упокоились (в 1920-е годы воинствующие безбожники разорили могилы родителей Сергия Радонежского после закрытия Хотьковского монастыря), вместе с братом Стефаном ушел в пустынь на холм Маковица в глубине радонежских лесов. Срубленную лесную церковку братья освятили во имя Пресвятой Троицы. Освящал отец Митрофан, он же постриг отшельника Варфоломея в инока Сергия. Как духовный магнит, Сергий притягивал аскетов на Маковицу, и постепенно в этой лесной глуши и сложился маленький Троицкий монастырь. Первым его игуменом стал все тот же Митрофан.

Весть о молодом праведнике и его обители ширилась по всей Руси, и слава Сергия, совершенно вопреки его воле, возрастала год от года. По словам архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира (Икима), преподобный Сергий не имел ни мирской, ни церковной власти, но смутьяны, противившиеся и великому князю, и иерархам церкви, смирялись перед сиянием живой святости, исходившим от Радонежского чудотворца. На крепких плечах труженика и аскета Сергий нёс державный крест преодоления русских междоусобиц, точно так же, как Святой Сава исполнял подобную же миссию в сербских землях. Архиепископ Владимир так повествует об этой государственной стороне служения преподобного Сергия:

«Тихим послушником, скромным гонцом от великого князя и митрополита шёл он туда, где разгоралось смута. Посягавшего на великокняжеский престол князя Димитрия Суздальского авва Сергий примирил с благоверным Димитрием Московским, но скрепил их союз узами поистине благодатного родства. Вмешательство святого Сергия преобразило суздальский мятеж в дивное счастье для великокняжеского дома. Дочь суздальского князя княжна Евдокия (духовная дочка Радонежского духоносца) стала женой благоверного Димитрия. То был дар князю — собирателю Руси от игумена Русской земли. Так к союзу любви с Москвой-объединительницей приводил авва Сергий и Суздаль, и Ростов, а впоследствии и саму упрямую, до коварства и предательства дошедшую Рязань».

Но политические миссии скорее тяготили Сергия, Хотя зачастую одно его слово, даже невысказанное, решало исход большого дела. Ещё при жизни митрополита Алексия Сергий Радонежский наотрез отказался преемствовать первоиерарху и возглавить церковь. После упокоения митрополита Алексия он воспротивился самочинному постановлению митрополита без согласия Вселенского Патриарха — тогда ещё не пришло время для автокефалии Русской церкви, и Сергий сознавал это.

В итоге митрополитом по воле Царьграда стал святитель-серб Киприан, он вошёл в духовное родство и братство с Радонежским игуменом, вместе они блестяще дополняли друг друга.

«Вселенский Патриархат понимал больше и видел дальше, чем московские патриоты. В Царьграде думали не только о Северо-Западе Руси, но и о том, как сохранить единство Московско-Киевской митрополии. Южная Русь находилась под властью иноверных поляков и литовцев, враждебно относившихся к Москве. „Своему, русскому“ ставленнику князей Московских едва ли удалось бы уберечь от церковного разделения Север и Юг православной Руси, как удавалось это чужеземцам, избранникам Царьграда», — так Архиепископ Владимир (Иким) объясняет логику Святого Сергия в данной ситуации.

Ведь именно забота о русском национальном единстве красной нитью проходила через всю жизнь и радения Сергия Радонежского, что полнее всего выразилось в ключевом событии всего XIV века — Куликовской битве.

Вот что сказано в «Житии Сергия Радонежского» (кстати, дошло оно до нас в редакции другого учёного сербского инока, подвизавшегося на Руси, — Пахомия):

«Известно стало, что божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идёт на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тогда прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришёл к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий — муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: „Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в своё отечество с великой честью вернёшься“».

Вместе с князем Святой Сергий отправил на битву двух искусных в ратоборческом ремесле иноков — Ослябю и Пересвета. Перед самой битвой гонец от Радонежского игумена доставил князю Дмитрию послание, где было сказано:

«Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не устрашаясь, — обязательно поможет тебе Бог».

Победа русских «крестоносных хоругвей» над погаными отлично визуализирована в мультфильме моего детства «Лебеди Непрядвы». Наряду с «Детством Ратибора» они должны войти в список для обязательного просмотра всех наших детишек. Именно такие впечатления сызмальства формируют нашу идентичность и культурный код.

Вернувшись в Москву, Дмитрий Донской выполнил данное Сергию обещание и на реке Дубенке поставил монастырь в честь Пречистой Богоматери. А Святой Сергий поручил игуменство в новой обители своему ученику по имени Савва (ещё одно совпадение, но, конечно же, не случайность, а подтверждение духовной связи судеб русского и сербского святителей).

Сергий Радонежский создал единый Русский народ и единую Россию — Святую Русь под единодержавной властью московского государя, так же как Святой Сава создал единое Сербство в сплочённой Сербской державе под сенью древа Неманичей.

Удивительно схожими были их судьбы даже после смерти. Сербы поднимали восстание против османского ига и шли в бой с ликами Святого Савы на хоругвях (об этом далее), а наш Козьма Минин в 1612 году был сподвигнут к своему подвигу трижды явившимся ему во сне Святым Сергием. Мощи Святого Савы были осквернены оккупантами-турками, а мощи Святого Сергия Радонежского — воинствующими безбожниками. В первые годы большевистской власти гробницу и раку его вскрыли в присутствии кинооператора, чтобы доказать всем, что мощи Преподобного фальшивые. Даже выпустили пропагандистскую «кинофильму», а останки святого выложили на всеобщее обозрение как экспонат в музее (в который и пытались превратить Троице-Сергиеву Лавру).

Очень хорошо о тех временах сказал архиепископ Владимир (Иким):

«И когда начал рассеиваться дурман „революционного энтузиазма“, все меньше становилось оболваненных „самоотверженных коммунистов“. Захватив власть с помощью братоубийственного насилия, только насилием богоборческий режим мог длить свою власть, пока не лопнул, окончательно изверившись сам в себе. Большевицкая ложь, спекуляция на низких свойствах человеческих душ привели к распаду и позору великую Российскую державу».

Но как возродилась историческая национальная Россия, так и Святой Преподобный Сергий Радонежский вновь вернулся к нам. Также и Святой Сава вновь воссиял путеводной звездой Сербства в 1990-е годы после десятилетий забвения в безбожную эпоху.

Историк и богослов Марко Маркович в работе «Святитель и Просветитель» пишет:

«Светосавље — это не только целостная ткань, оно и живая духовная сила. В службе святому Симеону святой Сава воспевает своему отцу, что свой народ он „напоил учением своим, как древо“. И Светосавље есть тот животворящий сок, который, почерпая силу из корней, струится по стволу и восходит к ветвям и листьям. Чья-то грубая рука способна отсечь ветви, впрочем, и листья могут быть поранены болезнью или опасть, но этот сок здесь вечно — как обетование новой жизни и новых зачатков. Нужно лишь к нему приобщиться. Всё напояемое этим соком из Христова корня почерпнет новую силу на святые дела. И дабы не оказались мы подобными отрубленным ветвям или опавшим листьям, нам достаточно, по заповеди Святого Саввы, вновь сочлениться как бы в золотую цепь, будучи „сплочёнными в боевой порядок“, чтобы „дышали мы спасительным словом“ и были — исполнители слова, а не слышатели только (Иак. 1:22)».

• Телеграм
• Дзен
• Подписывайтесь на наши каналы и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.