Русские и сербы — братья по вере, оружию, крови и происхождению — веками вглядываются в прошлое друг друга, как в зеркало, стремясь познать глубину бытия и обнаруживая схожие исторические черты, а тем самым глубже узнавая самих себя. Сегодня я хочу поговорить о двух титанах духа, во многом определивших сербскую и русскую идентичности. Я имею в виду Святого Саву и Преподобного Сергия Радонежского.

В русской традиции принято писать «Савва» и «Святосаввье», но я в данном тексте придерживаюсь сербского написания «Сава» и «Светосавље».

«Его личность и деятельность лежат в основе не только Сербии эпохи Неманичей, но и Сербии как таковой — вечной Сербии. Святой Сава — самый выдающийся серб из всех живших на свете, светлое явление, определившее исторический путь народа. Говоря словами поэта, он знал: „Кто не тянется к Богу, тот опускается до зверя“», — историк Владимир Дмитриевич очень образно передал масштаб личности Святого Савы и значение его делания для Сербии и сербства*.

Но начнём с самого начала. Будущий святой родился в семье великого жупана Немани — родоначальника самой значимой сербской династии Неманичей. Он был младшим из трёх братьев, при рождении (около 1147 года, в старой сербской столице — городе Рас) его нарекли Растко.

Уже на пятнадцатом году жизни он получил в управление от отца область Хум, располагавшуюся между рекой Неретвой и городом Дубровником. Но, тяготея к жизни духовной, он тайком оставил родительский дом и с группой монахов, во главе которых был русский инок из обители Святого Пантелеймона, отправился на Афон. Сперва его отец даже отправил погоню за ним, но потом одумался и отозвал её. На восемнадцатом году жизни Растко в русском Свято-Пантелеймоновском монастыре принимает постриг под именем Сава. Его отец гневался недолго.

На склоне лет Неманя передал престол сыну Стефану, а сам принял постриг и как монах Симеон присоединился к Саве в афонском монастыре Ватопед. Позднее византийский император передал им во владение разграбленный пиратами и оставленный монастырь Хиландар. Сава и Симеон обновили Хиландар, населили его.

До сегодняшнего дня эта сербская обитель на Афоне является крупнейшим духовным центром Сербской церкви, а в Средневековье большинство настоятелей становились и первоиерархами.

После 14 лет на Афоне, около 1207 года, архимандрит Сава вернулся в Сербию. В монастыре Студеница он мирит враждующих братьев Стефана и Вукана. Впоследствии он выполнит множество подобных миротворческих миссий.

Подготавливая почву для будущей автокефальности Сербской церкви, Сава смог вывести Студеницу из подчинения местного епископа-грека и поставить её под непосредственный контроль своего брата — великого жупана Стефана.

15 августа 1219 года на праздник Успения Пресвятой Богородицы в Никее Вселенский патриарх Мануил с согласия императора Феодора I Ласкариса хиротонисал Саву в архиепископа. С тех пор Сербская Православная Церковь стала автокефальной и получила благословение на то, чтобы архиепископа избирал и посвящал в сан сербский собор епископов.

В то же время Сава работал над окончательным вариантом Законоправила (Номоканона) — сборника церковных и мирских предписаний, который станет правовой основой сербского средневекового государства. При подготовке этого кодекса Сава позаимствовал из византийской правовой традиции всё самое полезное, мастерски адаптировав к сербским обычаям и условиям.

Так, ряд положений этого кодекса защищает православную веру и предупреждает об опасности ересей и иноверий, в том числе указывает, как уклоняться от искушений католичества и магометанства. Законоправило стало основным сборником законов средневековой Сербии, и когда протоиерей Матея Ненадович в начале XIX века составлял законы повстанческой Сербии, боровшейся с многовековым османским игом, он ссылался именно на Законоправило. В мае 1939 года Святой Архиерейский Синод СПЦ принял решение считать эту книгу «официальным нашим сборником канонов, пока не появится новый».

«Появились на свет славянского языка эти боговдохновенные книги, называемые Новоканон. До этого они были затуманены облаком мудрости греческого языка. А теперь они заблистали, то есть переведены и ясно сияют благодатью Божьей, отгоняя тьму незнания, всё освещая светом разума и от греха избавляя. Всякие же учитель — епископ, или пресвитер, или другой, кто имеет учительские звание, — если не знает хорошо этой книги, не знает и самого себя. А проникнув в глубину этих боговдохновенных книг, как в зеркале, увидит и себя, каков он есть и каким должен быть, и других узнает и научит», — писал Сава послесловии к этому всеобъемлющему юридическому труду.

По сути, Саве принадлежит авторство идеологии Неманичей (сегодня её зачастую называют Светосавље), представлявшей собой своеобразное сербское переосмысление византийской теории симфонии священства и царства. Для неё характерен был упор на семейственность отношений между сербами — от архиепископа и правителя до обычных людей.

Первой иконой сербской симфонии стали два родных брата — архиепископ Сава и король Стефан Первовенчанный. Тем самым каждому Неманичу был адресован постулат: братство должно быть основой любой деятельности. Это требование не забывалось, несмотря на то что борьба за власть часто принимала жестокие формы. Поэтому и примирение враждующих братьев было не только желательным, но и возможным.

Характерен и следующий внешнеполитический аспект деятельности Святого Савы. Точнее, его вектор. В 1204 году Византию захватили крестоносцы, поэтому Стефану пришлось искать новых союзников, и в 1217 году он испросил и получил от папы Иннокентия королевскую корону, став первовенчанным сербским королём. В 1221 году, уже как архиепископ Сербской церкви, Сава в монастыре Жича снова короновал брата — уже по-православному обряду.

«Святой Сава отправился для посвящения в сан архиепископа в ромейскую Никею, а не в папский Рим, хотя тот тогда в политическом смысле был тем, что сейчас ООН или Международный валютный фонд… Святой Сава сделал выбор в пользу униженной и ослабленный Византии, ибо видел в ней несломленный дух Православия. Он повернулся спиной к всемогущему, на первый взгляд, Риму, из которого уже доносился смрад первых костров, провозвестников Аушвица и Ясеноваца», — наш современник владыка Будимский митрополит Даниил когда-то сказал по указанному поводу.

В 1234 году Сава во второй раз отправился в Святую землю. Перед отъездом он возвел на престол Сербского архиепископства своего преданного ученика Арсения Сремца. Это был мудрый шаг, ибо Сава понимал, что от личности его преемника будет во многом зависеть дальнейшая судьба Сербской церкви и государства. На обратном пути 19 января 1235 года, на Богоявление, он упокоился в Тырнове, Болгария. В 1237 году мощи Святителя Савы были перенесены в Сербию, в монастырь Мелешева.

«Сава прежде всего был человеком Божьим, уехавшим на Афон ради достижения вечности. Все остальное проистекало из-за стремления найти во Христе спасение для души своей и своего народа. Сербы были и в сердце, и на уме у Савы. И привести их к Богу было целью его подвижничества. И Сербскую церковь основал, и своему брату королю Стефану помогал ради того, чтобы сербы располагали собственным защищённым народным домом, в котором могли бы молиться перед иконой Господа и держать путь к Небесной Сербии — одному из районов вечного и нетленного града Небесного Иерусалима, ключами которого, а также кровью своей и своих сподвижников, позднее клялся святой великомученик Лазарь Косовский — продолжатель дела святого Савы», — так оценивал роль Святого Савы в становлении сербского сознания и идентичности сербский культуролог и философ Владимир Вучич в 30-е годы XX века в работе «Возвращение к Саве Святителю».

Лучше и не скажешь.

_______________________________________________________________________________________

* Владимир Дмитриевич. «Эпоха Неманичей — расцвет сербского средневековья // Листая страницы сербской истории». При подготовке этой главы данная статья активно использовалась, так же как и «Житие Святого Савы Сербского», вышедшее из-под пера свт. Николая Сербского (Велимировича).

• Телеграм
• Дзен
• Подписывайтесь на наши каналы и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.