В римском календаре дата 27 августа лаконично значилась: Volturno flamini sacrum — «фламин Вольтурна совершает жертву». В этот день, когда основной урожай уже сняли, римляне обращались к Вольтурну (Volturnus).

Новый поворот

Римский энциклопедист Варрон выводил имя божества из глагола volvere — «катить» или «вращать». Вольтурн относился к di indigetes — исконным божествам, воплощавшим силы природы.

Изначально Вольтурн был богом кампанской реки Volturnus (совр. Вольтурно). В Риме его культ связали с Тибром, отождествив с местным речным божеством.

Бог реки олицетворял силу, напрямую влиявшую на благополучие жителей. Конец августа был тревожным временем для земледельца. В амбарах лежали результаты труда целого года, а впереди были осенние дожди и паводки.

Разлив реки мог подтопить склады и амбары, поставив под угрозу запасы на следующий год. Для столь «узкоспециализированного» божества в государстве имелся персональный жрец.

Flamen Volturnalis (фламин Вольтурна) входил в число двенадцати младших фламинов, учреждённых, по преданию, царём Нумой Помпилием.

Присутствие в этом древнем списке показывает, насколько опасной когда-то была река для Рима. Войдя в государственную систему, культ сохранялся столетиями.

Ветхий культ

Значение божества могло измениться, а подробности — забыться. Но должность жреца продолжала существовать. Как и прочие, фламин речного бога обладал особым статусом и подчинялся строгим требованиям, включая ограничения в частной жизни.

Всё — ради правильного контакта с божеством.

Архаичность должности подчеркивали и привилегии. Зарплаты не было, ведь, как и магистратура, жречество — это honores, «почесть». Фламины освобождались от военной службы и «муниципальных повинностей» (вроде участия в ремонте дорог и мостов).

Жрецы носили особую одежду: apex, остроконечный колпак, и laena — полукруглый шерстяной плащ. Им полагались почётные места на играх (ludi, включая театральные постановки).

По аналогии с другими культами, можно предположить:

• Жрец Вольтурна получал долю от жертвоприношений, обычно — внутренности и шкуры животных.
• Фламин распоряжался освящёнными участками земли (locus sacer) вокруг алтарей и святилищ в Риме (отдельного большого храма у Вольтурна не было).
• Принадлежащая культу земля (agri consecrati) — поля, рощи и луга — нередко сдавалась в аренду. Доход шёл на нужды культа, но фламин мог получать натуральное содержание.

На Вольтурналии фламин совершал жертвоприношение, скорее всего — на берегу Тибра. Что именно приносили богу, источники молчат.

К концу августа виноград уже собирали и давили. Яркий продукт сезона — mustum, сладкое бродящее сусло. Вероятно, фламин подносил Вольтурну именно этот «переходный» продукт — уже не гроздь, ещё не вино — символ состояния «между».

Жертва была превентивной сделкой. Тибр в конце лета мелел, но осенние дожди могли в любой момент поднять его уровень. Вольтурналии должны были умилостивить силу, способную за одну ночь уничтожить прибрежные склады.

Между наукой и культурой

Латинский «поворот» (volvere) породил смелую этимологическую гипотезу.

На рубеже XIX…XX вв. лингвисты предположили, что латинское autumnus («осень») восходит к тому же корню, что и Volturnus: к идее вращения, перемены сезона.

Логично, осень — время, когда год «переваливает» через зенит, а 27 августа в аграрном календаре как раз стоит на пороге этого перелома.

Сегодня наука не поддерживает эту идею. Связь между «осенью» и Volturnus считается недоказанной. Но сама гипотеза увязать осень с «хозяйственным швом» между летним изобилием и грядущими осенними рисками — кажется весьма уместной.

Вольтурналии — очередной образец римской религиозной прагматики. Одна дата, один жрец и одна конкретная хозяйственная тревога.

Источник

• Телеграм
• Дзен
• Подписывайтесь на наши каналы и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.