В Древнем Риме дни рождения отмечали не только люди, но и храмы. Только после освящения храм становился святыней. Отсюда и считали dies natalis — «день рождения» святилища. Каждый год в этот день приносили жертвы и совершали положенные обряды. Это была важная часть религиозной жизни.

Главным считался день рождения Капитолийского храма (aedes Capitolina). Его отмечали в сентябрьские иды — 13 сентября. Храм посвящался Капитолийской триаде — Юпитеру, Юноне и Минерве.

Но верховным богом был Юпитер, и его целла (внутреннее помещение) была наибольшей. Зачастую римляне говорили просто «храм Юпитера».

Праздник каждый год: день рождения главного храма Рима

Капитолийский храм был одним из главных центров всей Республики. Сюда после вступления в должность поднимались консулы, чтобы принести первые государственные жертвы. Здесь завершались триумфы победоносных полководцев. Иногда в храме собирался Сенат. Здесь же хранились особо почитаемые государственные святыни (самая известная — Сивиллины книги с пророчествами).

По преданию, при закладке фундамента рабочие наткнулись на человеческую голову с неистлевшим лицом. Тогда стройка велась ещё при последнем царе Тарквинии Гордом. Этрусские гадатели дали толкование: тут будет «голова мира» (caput mundi). Отсюда и название холма — Капитолий (от caput — голова).

Церемонию посвящения (dedicatio) 13 сентября проводил уже консул — Марк Гораций Пульвилл, после изгнания Тарквиния. Нужно было непрерывно произносить сакральную формулу, держась рукой за косяк входной двери. В разгар обряда к Пульвиллу подбежал гонец: умер его сын. Магистрат не прервал священнодействие и удержал руку. Чувство долга перевесило личную трагедию, и посвящение главного храма Рима не было сорвано.

Первую статую Юпитера изготовил этрусский мастер Вулка из Вей. На праздники лицо Юпитера покрывали красной киноварью. Отсюда и традиция красить лицо в красный цвет триумфатору.

Киноварь получали из ртутной руды. О её ядовитости знали, но ритуальные требования были важнее соображений безопасности. В стенах целлы Минервы, входившей в капитолийский комплекс, регулярно вбивали особый гвоздь clavus annalis. Изначально так считали годы. Позже их счёт стали вести по именам правящих консулов, но обряд сохранился.

Когда в IV в. до н. э. в Риме свирепствовала чума, Сенат обратился к обряду уже для избавления от напасти — ритуально «пригвоздить» болезнь и остановить мор. Сенаторы избрали диктатора «для вбивания гвоздя» (clavi figendi causa). Гвоздь он забил, а остановил ли болезнь — неизвестно.

Но зафиксировано другое: диктатор (его звали Луций Манлий Империоз) успел злоупотребить почти абсолютной властью до совершения обряда. Суды с народными трибунами потом длились ещё долго.

• Первый храм полностью сгорел спустя четыре столетия, в 83 г. до н. э. Возвели новый. Он погиб в гражданскую войну 69 г. н. э. («год четырёх императоров»).
• Третий простоял всего десять лет: во время пожара при императоре Тите сгорел и он. Делать нечего — возвели и четвёртый.

Но dies natalis не менялся. День рождения принадлежал священному месту и самому культу, а не зданию. Это напоминает современные памятные даты вроде Дня финансиста или Дня Росгвардии: форма и ведомство меняются, суть традиции неизменна. В годовщину освящения от имени всего римского народа перед храмом приносили в жертву белого быка.

Главные действующие лица — консулы (преторы — в их отсутствие). Один из магистратов совершал возлияния, произносил молитву и закалывал быка.

После сожжения внутренностей на алтаре туша шла на ритуальный пир для сенаторов, проходивший прямо на Капитолии. Ритуал подчёркивал: dies natalis Капитолийского храма — официальный праздник государственного культа.

Храм пережил несколько пожаров, но остался той же святыней Рима — со своим именем, местом в жизни государства и тем же самым «днём рождения».

Epulum Iovis: позвать на обед Юпитера

Кульминацией Римских игр (Ludi Romani) 13 сентября было не обычное жертвоприношение. В повестке был ритуальный банкет — Epulum Iovis («трапеза Юпитера»).

Сенаторы и жрецы были распорядителями званого ужина, статуи Капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы) — почётными гостями. Вкушали яства в целле храма Юпитера Капитолийского. Почтенные квириты возлежали за столами с одной стороны (оценочно — 30…60 человек), а напротив стояли статуи богов. Для римлян боги не были символическими зрителями, они действительно участвовали в трапезе.

Судя по всему, во время обряда жрецы вкладывали чаши в руки небесных гостей. По крайней мере, археологи находят съёмные мраморные руки, готовые принять кубки или блюда. Можно допустить, что такими же были и статуи богов на «трапезе Юпитера». Обряд требовал почти бытового контакта, а боги в буквальном смысле «держали» вино вместе с римской элитой.

Epulum Iovis проводили и 13 ноября — во время Плебейских игр. По всей видимости, подобные трапезы были сложным действом не только организационно, но и технически. Понтифики уже не справлялись, поэтому в 196 г. до н. э. создали отдельную коллегию жрецов — epulones («устроители пиров»).

Первоначально эпулоны было трое. Постепенно «штат» увеличили до семи человек. При Цезаре коллегию временно расширили до десяти, но затем снова вернулись к семи. Epulones вошли в четвёрку важнейших жреческих коллегий (наряду с понтификами, авгурами и квиндецемвирами). Жрецы получили право носить тогу-претексту (с пурпурной каймой) и, вероятно, могли восседать на курульных креслах во время церемоний.

✨ На пиру epulones следили, чтобы педантично обставленный ритуал прошёл безупречно. Иначе отношения государства с богами могли испортиться. Если в обряде замечали существенный изъян или дурное предзнаменование, ритуальное действие повторяли. И так — до победного.

📋 Помимо организации Epulum Iovis дважды в год, коллегия со временем взяла под контроль и другие сферы священнодействий:

✔️ надзор за всеми государственными священными трапезами (epulae)

✔️ организация ритуального стола на лектистерниях (обрядах, когда статуи богов выставляли на ложах по всему городу и перед ними ставили еду)

✔️ распределение сакральной пищи после обряда — эпулоны следили за тем, кто и в каком порядке получает право съесть жертвенную долю

Типичная история из мира бюрократии о росте аппаратного веса вновь созданного «ведомства».

На самой трапезе 13 сентября богам подавали готовый обед. Почти наверняка основой служило мясо только что закланного быка — главной жертвы для Юпитера. К столу, вероятно, предлагали лепешки из полбяной муки с солью, хлеб, оливки, вино и сезонные фрукты вроде инжира. Угощение готовили прямо у храма.

Главным было не угощение, а соблюдение ритуала. Сам пир являлся формой договора между Римом и богами: жертвы, игры, трапеза — в обмен на благосклонность. Во время церемонии возжигали благовония, возливали вино на алтарь и читали молитвы. После того как божества «насыщались», всё угощение переходило к участникам церемонии.

Право покушать вместе с Юпитером (ius epulandi publice) имели сенаторы и эпулоны. Съесть пищу с божественного стола означало подтвердить союз государства и неба.

Обычно при жертвоприношениях боги принимали подношения через fumus — ароматный дым сжигаемых жертвенных частей. В Epulum Iovis богов кормили как живых гостей. Такой обычай объясняли ритуальным гостеприимством (honor): обряд предполагал, что божество присутствует лично и разделяет трапезу с общиной как знак особой близости.

Сакральная трапеза, соединяющая человека с богом — устойчивый сюжет человеческой истории. В Древнем Риме союз с небом требовал не только молитв, но и выверенной «до миллиметра» сервировки стола для Юпитера.

Источник

• Телеграм
• Дзен
• Подписывайтесь на наши каналы и первыми узнавайте о главных новостях и важнейших событиях дня.